Хм, нет свидетельств у историков (как христианских так и языческих), того периода об уничтожении книг хранившихся в серапеуме (нету упоминания у языческих историках об уничтожении свитков, как и нету нигде упоминания о том, что они вообще хранились в серапеуме) христианами–парабаланами, есть только свидетельство об уничтожении языческих храмов (разрешение на их уничтожение дал император Феодосий 1) и захвата серапеума во время погрома христиан язычниками. Откуда сценаристы Алехандро Аменабар, Матео Хиль (еврей, судя по фамилии) берут этот факт истории об уничтожении книг хранившихся в серапеуме христианами – не понятно.

Также не ясно, откуда в фильме взята сцена, где Кирилл со своими парабаланами нападают на евреев в театре (в шабат). Тогда как нигде такого события не упоминается. А вот расправа евреев над христианами – упоминается у историков.
Что явилось одним из первых изгнаний евреев из христианских стран, описанное Сократом Схоластиком:
В то же самое время епископу Кириллу пришлось изгнать из Александрии и племя иудеев, — по следующей причине. … Я расскажу о главнейшей, которая была причиной изгнания их из Александрии. Сговорившись, чтобы каждый носил с собой, как отличительный знак, сделанное из коры пальмового дерева кольцо, они задумали напасть ночью на христиан, и в одну ночь послали некоторых людей кричать по всем концам города, будто горит церковь соименная Александру. Услышав это, христиане, для спасения церкви, сбегались со всех сторон, а иудеи тотчас нападали и умерщвляли их. Друг друга они не трогали, потому что каждый показывал другому кольцо, а встречавшихся христиан убивали. С наступлением дня это злодейство обнаружилось. Раздраженный им, Кирилл с великим множеством народа идет к иудейским синагогам, … — и синагоги у них отнимает, а самих изгоняет из города, имущество же их отдает народу на разграбление. Таким образом, иудеи, жившие в городе со времен Александра Македонского, тогда все и без ничего оставили город и рассеялись по разным странам.
— Сократ Схоластик. «Церковная история», Книга VII, глава 13

Видимо сцена в фильме с нападением Кирилла на евреев в театре, была выдумана, чтобы оправдать (факт истории) массовое убийство христиан евреями.

Также нельзя не заметить, что с самого начала фильма Кирилл Александрийский показывается каким–то психопатичным басяком. Его демонстрируют с самым отталкивающим поведением и манере речи. Даже в самом начале фильма, когда Кирилл приводит раба Гипатии к христианам и проповедует ему, склоняя к христианской религии – он это делает столь отталкивающе и дико, постоянно рыгочит, кривляется и передразнивает имя раба Гипатии, когда тот ему его называет. Такой мерзкий образ Кирилла создатели фильма показали вполне намеренно, целью которой является вызвать самые негативные чувства по отношению к Кириллу и христианам.

Если это не предвзятый антихристианский памфлет, то, что это? Фильм преподносит хронологию тех событий не объективно, с привнесением выдуманных фактов истории и явной неприязнью к христианам – всё в фильме психологически направленно на очернение христиан.

В фильме префект Орест заявляет, что Кирилл призывает убивать наших женщин и детей – Кирилл никогда не призывал к подобному. И никогда не называл Гипатию ведьмой и не подстрекал к расправе над ней.

Изгнание евреев из Александрии – не сопровождалось их убийствами как показано в фильме.

А глав. героиня Гипатия выглядит весьма разумной женщиной которая против распрей с обеих сторон и произносит весьма верные и правильные слова, до тех пор пока сценаристы не вкладывают в её уста слова – "но если вы ничего не предпримете, я уверенна, Кирилл будет поступать также каждый раз – снова и снова, пока в городе никого не останется и правительству неким будет править."

Откуда такой бредовый вывод? По какому праву создатели фильма рисуют Кирилла таким зверем? По праву, каких таких исторических фактов, мне бы хотелось узнать?

В фильме вызывает протест ложь которая в нём присутствует. Если бы фильм действительно был снят объективно и не предвзято, основываясь на действительных фактах истории – никаких бы нареканий не было бы к нему.

В Александрии была одна женщина, по имени Ипатия, дочь философа Феона. Она приобрела такую ученость, что превзошла современных себе философов, была преемницей платонической школы, происходившей от Платона, и желающим преподавала все философские науки. Поэтому хотевшие изучить философию стекались к ней со всех сторон. По своему образованию, имея достойную уважения самоуверенность, она со скромностью представала даже пред лицом правителей, да и в том не поставляла никакого стыда, что являлась среди мужчин, ибо за необыкновенную ее скромность все уважали ее и дивились ей. Против этой-то женщины вооружилась тогда зависть. Так как она очень часто беседовала с Орестом, её обращение с ним подало повод к клевете в церковном народе, будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом. Посему люди с горячими головами, под начальством некоего чтеца Петра однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили её с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив её, разорвали на части, а куски снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало позора и Кириллу, и Александрийской Церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвёртый год епископства Кирилла, в десятый консульства Гонория и шестой Феодосия, в месяце марте, во время поста.