Михаил после долгих лет скитаний возвращается домой, где его никто не ждет. Отец уже умер, а у матери — новый спутник жизни. Михаил знакомится со своей сводной сестрой Фауной — таким же интровертом по натуре, как и он сам. У обоих в душе тлеет невыразимая тоска — в этих краях они чувствуют себя чужими.

Расследование дела об уничтожении гигантских статуй Будды в Афганистане.

Конец 60-х. Эвита приезжает в Мозамбик, опустошённый колониальной войной с Португалией, чтобы выйти замуж за своего жениха Луиса, проходящего военную службу. Но постепенно к ней приходит понимание, что постоянное насилие изменило его до неузнаваемости.

Горстка людей, одетых в черное, с тяжелыми чемоданами и держа за руку детей, будто вышли из моря на неприветливо-пустынный, с заплатами луж, отеческий берег. Этот образ вечного изгнания и скитальчества, варьируясь, проходит лейтмотивом через весь фильм, в котором, переплелись история минувшего века, судьба греков и история любви с преградами и разлуками. В центре—женщина. Не покорившаяся судьбе, назначившей ей быть юной женой старого грека, который ее, сироту, воспитал, убежавшая в подвенечном платье в город с его сыном, с которым выросла и которого любила, вырастила с ним двух своих сыновей, а потом, в гражданскую войну, охватившую ее родину в 1944–1949 годах, когда они воевали по разные стороны, их потеряла, потеряла и мужа, отправившегося еще перед Второй мировой войной в Америку и приславшего последнее письмо в 45-м из Окинавы. Он пишет, какой видел сон: «...Ты нагнулась и твоя рука коснулась мокрой травы. Когда ты подняла ее, несколько капель покатились и стекли с нее. Подобно слезам на земле...»

Отверженные дети. Дети, которые не понимают общество, в котором живут, и дети, которых не понимает и не принимает общество. Дети без семьи. Или дети с такой семьей, что лучше ее и не иметь вовсе. Дети помещенные в исправительные учреждения, которые ничего не делает полезного для них, и которое они ненавидят. Потому и постоянные побеги, и постоянные преследования убежавших.